China Perspective Issues

Shiqi Lin est postdoctorante (Klarman) au département d’études asiatiques de l’Université Cornell, 375 Rockefeller Hall, Ithaca, NY 14853, États-Unis (shiqilin@cornell.edu).

RÉSUMÉ : Depuis les années 2010, un groupe de producteurs culturels racontent les histoires de leurs parents, une génération de travailleurs licenciés pendant la transition tumultueuse du Dongbei, région du Nord-Est de la Chine, passé d’un centre industriel phare de la Chine socialiste est devenu une ruine urbaine décadente dans les années 1990. Ce phénomène transmédia a été baptisé « Renaissance du Dongbei ». En mettant l’accent sur la pertinence translocale de cette tendance culturelle, l’article étudie le rôle prédominant de la littérature et de sa synergie avec les médias numériques dans la transmission des mémoires sociales refoulées à travers les générations, tout en mettant en lumière les conditions contemporaines de précarité économique. Je propose la notion de « futurité ruinée » pour caractériser les ouvertures conceptuelles permises par l’essor de cette littérature médiatisée par le numérique selon trois axes : (1) un avenir mnémotechnique qui ressuscite les souvenirs refoulés des personnes réduites au silence grâce à une renarration transgénérationnelle ; (2) un avenir médiatique qui refaçonne la littérature dans une écologie médiatique numérique de remédiation et d’interdépendance, et (3) un avenir socio-économique réorienté vers des populations oubliées au-delà des récits de progrès et de développement.

MOTS CLÉS : futurité ruinée, Renaissance du Dongbei, mémoire transgénérationnelle, ruines urbaines, littérature, remédiation numérique, main-d’œuvre « jetable », précarité, néolibéralisme, socialisme.

Brendan A. Galipeau est maître de conférences à l’institut d’anthropologie de l’Université nationale Tsing Hua, 101, Section 2, Kuang-Fu Road, Hsinchu City, 30013, Taïwan (galipeau@mx.nthu.edu.tw).

RÉSUMÉ : Dans le comté de Dechen (Bde chen), un comté tibétain de la province du Yunnan situé en République populaire de Chine, des figures de proue du bouddhisme séculier luttent contre les effets de la pollution agrochimique et du changement climatique sur les paysages sacrés. Cette région du nord-ouest du Yunnan a été officiellement rebaptisée « Shangri-La » par l’État local et national à des fins touristiques, notamment en raison des résonances qu’offre ce nom avec le Shambala – lieu de sérénité divine dans le bouddhisme tibétain. Les protagonistes de cet article affirment pour leur part que l’utilisation de produits chimiques et la pollution ne font que renforcer la création d’un « faux » Shangri-La, et insistent sur la nécessité de se rapprocher du « plus qu’humain » et de la nature pour construire un avenir écologique. Cet article analyse les activités et motivations de ces militants d’un point de vue ethnographique dans le contexte des visions écocentriques entourant les « mondes plus qu’humains » issus de la tradition tibétaine. Je m’interroge sur les raisons qui poussent les viticulteurs tibétains à poursuivre un objectif de protection de l’environnement. Au-delà de la dégradation chimique des terrains agricoles, les producteurs manifestent un attachement à l’éthique bouddhiste et au culte de la terre locale. Ils estiment en outre que leur identité tibétaine doit les inciter à préserver les paysages sacrés et les dieux et esprits des montagnes, plutôt que de rechercher uniquement le profit et le développement économiques. Les bouddhistes laïcs qui adhèrent à ces croyances restent cependant des exceptions, la plupart des villages étant plus intéressés par les avantages économiques procurés par les nouvelles agricultures de rente que par les paysages et les esprits sacrés. Même si de nombreux villageois sont prêts à sacrifier la résilience à long terme du paysage sacré au profit de la prospérité économique et considèrent les nouvelles activités économiques comme moralement acceptables dans le cadre de la spiritualité tibétaine, certains croient fermement à la préservation de ces paysages pour construire un avenir durable, tant au niveau local que dans le reste de la Chine.

MOTS-CLÉS : Tibet, Chine, agentivité non-humaine, bouddhisme, pollution, changement climatique.

Carlos Rojas est professeur d’études culturelles chinoises à l’Université Duke, Durham NC, États-Unis (c.rojas@duke.edu).

RÉSUMÉ : Après une discussion sur le roman inachevé de 1902 de Liang Qichao, Récit du futur de la Nouvelle Chine, cet article analyse quatre œuvres de science-fiction du XXIe siècle – de Han Song, Liu Cixin, Chan Koonchung et Hao Jingfang – en montrant comment elles utilisent le futur antérieur comme procédé narratif permettant de commenter le présent. Contrairement à l’idée reçue selon laquelle on peut apprendre du passé pour améliorer le présent, cet article met plutôt en lumière une implication quelque peu paradoxale de ces œuvres : le fait de se concentrer sur l’avenir peut inhiber la possibilité d’une véritable réforme politique dans le présent.

MOTS-CLÉS : Chine, science-fiction, futur antérieur, optimisme cruel, réforme politique.

Fan Yang est professeure associée au département d’études des médias et de la communication de l’Université du Maryland, comté de Baltimore (UMBC). 1000 Hilltop Circle, Baltimore, MD 20777, États-Unis (fanyang@umbc.edu).

RÉSUMÉ : Cet essai examine deux entités non-humaines créées par l’homme et interconnectées, toutes deux nées à Shenzhen, la première zone économique spéciale de Chine, et devenues des moyens privilégiés pour cartographier l’avenir de la ville et, par extension, celui de la Chine : le robot et le drone. J’adopte une approche interdisciplinaire et mobilise les études culturelles pour étudier les multiples pratiques productrices de sens liées à ces deux objets. Tous deux participent à la mise en œuvre de la vision de la région de la Grande baie Guangdong-Hong Kong-Macao en tant que prolongement du succès de Shenzhen. Ces pratiques normalisent les aspirations à un avenir soumis à la mainmise d’agents technologiques non-humains, tout en offrant un aperçu des relations de pouvoir inégales entre humains qui sous-tendent cette vision de l’avenir. Elles soulignent également les possibilités émergentes de production de sens qui relient l’humain et le non-humain.

MOTS-CLÉS : Shenzhen, Chine, futur, science-fiction, non-humain, robot, drone, intelligence artificielle, région de la Grande baie Guangdong-Hong Kong-Macao.