China Perspective Issues

Tingting Liu est professeure associée à l’École de journalisme et de communication de l’Université de Jinan, n° 601, West Huangpu Avenue, Tianhe District, Guangzhou, Chine (lttjulttju@gmail.com).

Xizi Chen (auteure correspondante) est professeure associée à l’École de journalisme et de communication de l’Université de Jinan, n° 601, West Huangpu Avenue, Tianhe District, Guangzhou, Chine (terukochan@foxmail.com).

Zequ Lin est titulaire d’un master de l’École de journalisme et de communication de l’Université de Jinan. Lin travaille actuellement en tant que game designer (847590135@qq.com).

RÉSUMÉ : La sociologie chinoise contemporaine et les études sur les médias ont utilisé le concept de plateformisation pour expliquer comment les nouvelles plateformes numériques locales facilitent et bouleversent la vie quotidienne. Les chercheurs ont également examiné comment les fans d’animés, de bandes dessinées, de jeux vidéo et de romans (abrégé par son sigle anglais ACGN pour anime, comics, games et novels) créent des hétérotopies à travers le développement de communautés virtuelles et la mise à distance des normes culturelles et hétéronormatives conventionnelles dans les territoires numériques. Cet article analyse un sujet peu abordé : la popularisation, la plateformisation et la re-conventionnalisation des plateformes numériques et leur impact sur la production de vidéos créatives et sur la culture fandom. Nous étudions Bilibili, un site de partage de vidéos qui peut être considéré comme le berceau de la culture ACGN en Chine, en prêtant une attention particulière à son expansion commerciale qui le fait dévier des thématiques culturelles de l’ACGN Nous utilisons les typologies d’artistes proposées par Howard Becker (1982) (mainstreams, mavericks, misfits) et Jones et al. (amphibians) pour examiner la manière dont les différents créateurs de vidéos et anciens fans d’ACGN se sont adaptés (ou pas) à la commercialisation, la popularisation et la re-conventionnalisation de la plateforme.

MOTS CLÉS : plateformes numériques, fandom, ACGN, ethnographie en ligne, genre, queer.

Jin Jiang est maîtresse de conférences au département de sociologie de l’Université baptiste de Hong Kong, Kowloon Tong, Kowloon, Hong Kong (jiangjin@hkbu.edu.hk).

Hon-Kwong Lui (auteur correspondant) est professeur au département de marketing et de commerce international de l’Université Lingnan, Tuen Mun, Hong Kong (hklui@ln.edu.hk).

RÉSUMÉ : L’enseignement supérieur en Chine continentale connaît depuis 1999 un développement sans précédent. La même tendance est observée à Hong Kong depuis le début des années 2000. La philosophie confucéenne, dominante dans le monde chinois, fait de l’éducation une qualification juste pour sélectionner les élites aptes à occuper les emplois bien rémunérés. Toutefois, les structures économiques et les cultures populaires diffèrent considérablement. Cet article examine les retombées économiques d’une massification de l’enseignement supérieur dans deux régions, Hong Kong et la Chine continentale, ayant des systèmes économiques différents mais un même héritage culturel, à savoir la philosophie confucianiste et sa culture du travail. Les résultats qu’il met en avant confortent l’idée selon laquelle la baisse de qualité des diplômes universitaires est le premier facteur de recul de l’avantage salarial dans les deux systèmes. Les gouvernements devraient revoir leurs politiques de développement de l’enseignement supérieur et placer l’accent sur la qualité plutôt que sur la quantité. L’établissement de cadres assurantiels permettant de superviser l’enseignement supérieur répond à une tendance mondiale à laquelle la Chine continentale et Hong Kong ne font pas exception.

MOTS CLÉS : capital humain, avantage salarial, développement de l’enseignement supérieur, confucianisme, « un pays, deux systèmes ».

Anson Au est maître de conférences en sociologie au département de sciences sociales appliquées de l’Université polytechnique de Hong Kong, Hung Hom, Kowloon, Hong Kong (anson-ch.au@polyu.edu.hk).

RÉSUMÉ : Hong Kong est une ville riche en identités ethno-nationales dynamiques, avec une dichotomie de plus en plus marquée entre une identité hongkongaise prétendument distincte d’une identité chinoise. À l’aide de méthodes mixtes, cet article évalue de manière critique la construction sociale de l’identité hongkongaise en adoptant une approche relationnelle de l’identification ethno-nationale. Les régressions multivariées sur les indices d’identité dans une enquête menée à l’échelle de la ville en 2019 et des entretiens qualitatifs conduits auprès de jeunes sur l’identification ethno-nationale mettent en lumière de nouvelles associations interprétatives établies entre (1) une identité civique hongkongaise et (2) une identité raciale panchinoise. Au lieu de s’opposer frontalement, ces deux identifications sont imbriquées dans ce que j’appelle des articulations ethno-nationales. Les individus basculent entre les deux identités à l’aide de ces articulations symboliques pour concilier les segments disloqués de leurs réseaux sociaux (liens non familiaux et familiaux) avec des visions du monde concurrentes, le tout dans un contexte moral de conformité inculquée par la culture chinoise du réseautage.

MOTS CLÉS : identification ethno-nationale, Hong Kong, frontières de groupe, race, schémas culturels.

Shuang Liu est doctorante à l’institut d’études régionales de l’Université de Leiden, Matthias de Vrieshof 3, 2311 BZ, Leiden, Pays-Bas (ccliushuang@gmail.com).

RÉSUMÉ : Les œuvres littéraires sur les travailleurs migrants chinois partis des campagnes pour travailler en ville se concentrent souvent sur leur expérience urbaine, les dépeignant majoritairement comme un groupe socialement défavorisé qui constituerait une présence déviante dans l’espace urbain. Le lecteur trouve moins fréquemment des récits sur leur expérience rurale. Cette absence est d’autant plus notable que la campagne revêt une importance manifeste pour les travailleurs migrants, et que l’étude du récit rural est essentielle pour comprendre les subtilités et la diversité de leur expérience dans son ensemble. En lisant attentivement deux textes littéraires, le récit écrit par Liang Hong sur son village natal, Si la Chine était un village (2010) et le roman de Sun Huifen intitulé Jikuan’s Carriage (2007), cet article met au jour le lien complexe entre les travailleurs migrants et la campagne. Il ajoute en outre un élément clé à notre compréhension de cette catégorie démographique très étudiée, de ses représentations littéraires, et de la production culturelle secondaire en général.

MOTS-CLÉS : littérature chinoise, travailleurs migrants, ruralité, structure des sentiments, production culturelle secondaire.

Wenwen Chen est doctorante en sociologie à l’Université du Zhejiang, 866 Yuhangtang Road, Hangzhou, 310058 Chine (11922002@zju.edu.cn).

RÉSUMÉ : Cet article propose une analyse qualitative des expériences de vie de trois croyantes qui ont été punies pour leurs « péchés » et finirent par quitter l’Église. Il révèle comment le pouvoir religieux se manifeste à travers la condamnation de « péchés » tels que la « possession démoniaque », les « relations sexuelles avant le mariage » et « l’adultère », et revient sur les différentes stratégies de résistance de ces « apostats ». Je soutiens que les doctrines fondamentalistes de l’Église constituent une partie essentielle du processus de sinisation du christianisme. Ces doctrines – ancrées dans les structures disciplinaires de la vie personnelle en Chine, en particulier au sein des relations mère-fille, des relations intimes et des cercles de sociabilité – intensifient les contraintes exercées sur les individus. À leur tour, les débats sur les tabous moraux ont profondément marqué la société et la culture chinoises.

MOTS CLÉS : péché, domination, résistance, apostats, croyantes, sinisation.

Louis Augustin-Jean est maître de conférences au département de sciences politiques, d’administration publique et d’études sur le développement de la faculté de commerce et d’économie, niveau 1, bâtiment H10, Universiti Malaya, 50603 Lembah Pantai Kuala Lumpur, Malaisie (auyeung_ly@yahoo.fr).

Vandana Saxena est maîtresse de conférences au département d’anglais de la faculté des arts et des sciences sociales, Universiti Malaya, 50603 Kuala Lumpur, Malaisie (vandana@um.edu.my).

RÉSUMÉ : L’enveloppe rouge (hongbao) est un cadeau monétaire offert lors du Nouvel An chinois ainsi qu’à d’autres occasions. En 2015, WeChat lance une version électronique de cette pratique, ce qui, comme nous le montrerons, contribue à altérer sa signification première et rituelle liée à une conception du monde marquée par la piété filiale, la bienveillance et l’harmonie sociale. L’enveloppe rouge est un connecteur liant les générations, ainsi que l’individu à la communauté. L’argent inséré dans l’enveloppe symbolise ces relations, ainsi que la dette de la vie qui ne pourra jamais être remboursée. Le montant est donc lui aussi symbolique, dans la mesure où il est proportionnel à l’importance de la relation. La compression de l’espace-temps permise par l’introduction de l’enveloppe rouge électronique (e-hongbao) a changé cette signification, faisant de l’application WeChat un médiateur entre l’expéditeur et le destinataire. Cela brouille la portée du hongbao en le rattachant à des pratiques économiques et en soulignant l’individualisation de la société chinoise.

MOTS CLÉS : hongbao, rituels, WeChat, Nouvel An chinois, individualisation, connecteurs, médiateurs, cadeaux, numérisation, argent.

Hao Jin est professeur associé à l’École de langues étrangères de l’Université océanique de Chine. 238 Songling Road, Qingdao, Shandong 266100, Chine (jinhao@wustl.edu).

RÉSUMÉ : Cet article examine les représentations littéraires et cinématographiques des frontières ethniques dans la Chine des années 1980. Il montre comment ces représentations expriment les différents points de vue des intellectuels sur la condition sociopolitique de la Chine, en particulier sur l’histoire de l’ultragauche et l’économie de marché en plein essor. Cet article se consacre à l’étude de Sacrificed Youth de Zhang Nuanxin, The Remote Country of Women de Bai Hua, A Soul in Bondage de Tashi Dawa, Le voleur de chevaux de Tian Zhuangzhuang, et Mon beau cheval noir de Zhang Chengzhi. La confrontation de ces différents discours sur les frontières ethniques reflète le désaccord des intellectuels sur la manière de comprendre le passé, le présent et l’avenir de la Chine.

MOTS-CLÉS : Révolution culturelle, ultragauche, modernité, Yunnan, Tibet, Mongolie-intérieure.